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大陸新聞中心/綜合報導
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中秋節,是現代最隆開箱重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的?比較可信的說法是,此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係,遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』:『開簾見新月,便即下階拜』
據蘇州網報導,從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看,『中秋』在中國古人心中已占有一定位置,但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念,即便到了節假日最多的唐代,八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅(朝鮮半島國家之一),已將八月十五列為法定節日,放假三天。
雖然八月十五不是節日,但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天,最為活躍的是女性,特別是女孩子,後來廣為流行的『女子拜月』,便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩,所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月,便即下階拜。細語人不聞,北風吹裙帶。
詩中的『新月』,便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代,『女子拜月』風俗頗為流行,不論是宮廷還是民間,女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》,進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響,連小女孩都知道——幼女才六歲,未知巧與拙。向夜在堂前,學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月?這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來,中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣,都是女性節日。古人認為萬物有靈,月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神,與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後,作為月神的月亮更被擬人化,嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音,能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福,自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同,唐代女性愛拜月,便很好理解了。
後來,唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗,希望『貌似嫦娥,圓如潔月』,由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月?明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述:『八月十五日祭月……家設月光位,於月所出方,向月供而拜,則焚月光紙。』至於『男不拜月,女不祭灶』的節日規則,應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上,這一規則並非『全國通行』,有的地區拜月便不避男性,甚至男女同拜,明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載,當地『男女望月羅拜,已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵:『但願人長久,千里共嬋娟』
宋代,『中秋節』的概念已形成,而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中,這本書所記述的是南宋時的節日風俗,卷四中的『中秋』條稱,『八月十五日中秋節,此日三秋恰半,故謂之「中秋」。』而該書的《序》,即是吳自牧於『中秋日』所作。
中國時報【陳可文╱澎湖報導】
澎湖2家5女集體燒炭自殺案,案情越來越明朗,相驗報告19日出爐,澎湖地檢署指出,未發現死者體內有任何藥物反應,加上倖存的陳鈺涵供詞,幾乎可以確定,5女是集體合意自殺,至於是否涉及加工自殺等刑責,檢方表示,將再簽案偵辦。
駭人聽聞的澎湖5女燒炭自殺案,繪聲繪影造成人心惶惶,昨日澎檢公布相驗報告後,終於水落石出,證實是因為長輩個人身體及精神狀況長期困擾,5女萌生死意,共赴黃泉。
檢方指出,全案釐清案情最重要的關鍵,就是唯一倖存的23歲陳家大女兒陳鈺涵,她在接受訊問時表示,家中5名女眷彼此關係非常緊密,有互不捨離的感情,但因為長輩長期身體及精神狀況不佳等因素,不堪負荷,深受其害,於是萌生燒炭念頭,5人決意共同參與燒炭行為,並無外力介入,而且兩家父親都不知情。
目前,陳女已出院回家休養,醫院及社工人員已積極介入協助心理諮商輔導,避免再釀生意外,盼盡速回復平靜生活;關於仍重度昏迷的另名生還者蔡女,院方表示短期內恐難甦醒。
此外,檢警訊問證人之後,已經查明現場燒炭用的木炭,是死者王來匏獨自搭車前去購買。
鑑識人員勘察報告也確認,第一現場衣物儲藏室的門窗,是從房間內部黏貼,使用的雙層垃圾袋與膠帶上,有在場陳女及蔡女2人的指紋;再經深入比對調查後,也未發現有遭人闖入、施以強暴脅迫的跡象。
最令外界質疑是否有服藥?經法醫研究所鑑定結果,死者與傷者的血液檢體,僅發現有高比率的COHb「碳氧血紅蛋白」,這是判斷一氧化碳中毒的指標,其餘沒有其他毒藥物反應,確定已排除5人於事發前,曾服藥或遭下藥。
在檢方昨日公佈死者的相驗報告之後,澎湖2家5女集體燒炭自殺的案情,轉趨明朗,朝向集體合意自殺的結論。
至於是否涉及加工自殺?檢方指出,加工自殺罪是指教唆或幫助他人使之自殺,或受其囑託或得其承諾而殺之者,至新上市於陳女是否涉有相關刑責,承辦檢察官將另行簽分偵案釐清。
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